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2008-09-26T17:13:11Z
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<![CDATA[两个未能分析的梦]]>
2008-09-29T09:19:06Z
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水泡
两个梦：
我和几个人在办公室里，有人来推销产品，象是黄片
和招贴画之类的东西，有个年轻人对此表示愤慨，这些招
贴画上象哈利波特一样是活动的，只是有点性感而已，还
有美国的地图，每个州都轮番突出来，地图很大，我看着
画感慨现在的科学发达，我说我过去在梦中曾经看到过这
样的画，没有想到竟真的看到……
我去上电梯，电梯门被很多东西堵住，只能从二楼上
电梯，不过我还是上去了，电梯门很高，进了电梯，有一
个女孩也进来了，很是妖娆作态，似乎我很尴尬，电梯横
向走起来，我说我不相信电梯能横向走动，在梦里曾经这
样坐过，电梯象是在老的人民商场里运行，后来停下来，
这时我才发现原来我是站在一辆平板车上，原来电梯并没
有横向走动，而是我站在一辆平板车上，是别人在推，我
有些尴尬……
这两个梦有个共同特点就是对过去梦的肯定，做了很
多梦，只记住了这两个梦，这几天梦很活跃，昨天曾看见
电视里打的招商广告，里面的有象画一样的金鱼缸，我先
以为是活动画，就象过去看见的活动的风景画，我有点惊
奇现在的科学发明，但后来看见并非如此，的确是真的金
鱼缸，只不过做成象画框一样，我有个童年记忆是看动画
片，动画片的开头是固定的，突然这些固定的画面动起来
了，使我大为惊奇，这种画是活动的梦出现过很多次，每
一次看这种画我都很是惊奇，在梦中我也知道有一种全息
画，但没有想到竟然能活动到这样的地步。在微精神分析
学里，强迫症是最僵化的，似乎是不能面对冲突而僵化对
象，癔症则是对象活跃，我说的这个对象不仅包括现实对
象，而且也包括无意识对象，由于无意识对象的活跃，癔
症类型的人总是比较而言很是迷信，重视仪式。
电梯横向运动，这种梦最近已经出现两次，我在想横
行霸道这个成语，横行霸道当然是一种梦想，但横行霸道
是不是和线性时间观相悖有关，人民商场可能是昨天看到
报上说的人民商场改名为茂业百货有关，可为什么要到那
里去呢？这个平板车是不是那个女孩变来的？
联想不下去了。]]>
<![CDATA[第21个梦的精神分析]]>
2008-09-26T17:13:11Z
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水泡
梦见某某买了一包蓝娇，我说某某并不是要在这里掩
其名字，而是真正忘记了，现在的记忆不堪入目，好象是
姓L ，前一阵子的一天他晃悠到我的房间来聊天，说是他
家在地震中被震塌一间房，其它房间也无法住人了，恰好
那几天他女人也从外地带着小女孩来看他，因为他很少到
我房间坐下聊天，我估计是他想要借钱，但他没有提出，
我这时恰恰身上有钱，我说恰恰有钱，是因为我很少用钱
，身上十来块也可以过一个星期，现在不象过去成群结伙
，也很少去朋友家，也不去街上，也想象不出自己缺什么
东西，工资是在卡上，恰恰有钱是身上有一千多块钱，我
这时拿定主义给他几百块，这也算是为地震受灾出份力。
要是我身上没有恰恰没有钱我也不会为一点善心跑出去银
行取钱，恰恰有。后来他走了，过了一会又来坐下聊，这
时我就给了他五百块，自然是一番推让。这是六月份的事
了，除了他和我两个没有人知道这件事，我想象不到为何
做这个梦，虽然，我想起来了，昨天曾看见他值班的抽屉
里有一包蓝娇，不过我没有想法，其实过去是有想法的，
看到这个人家里这么困难，居然还要吃好烟，亏我伍佰元
了，很令我不快。对于做好事这样的事，我一般很谨慎，
做好事往往就意味着凌驾于他人之上，我们总会无意识地
期待着某种回报，比如自己是好人之类的自以为是的想法
，我们总是施恩之辈，这一点是没有问题的。我总是记得
大概是三言二拍里的故事，有两口子为了报答恩人，讨论
用什么来报答，讨论过来讨论过去后来竟然决定干脆把恩
人杀了，因为这个恩在他们看来是无法报答的，这样他们
就会内疚一辈子。当然我倒不担心他把我杀了，我给了他
钱后他以后和我交往就有点拘谨了，本来就是不善言谈的
人。这个梦忘记了场景和情节，仅仅就是这么一句，加上
这一段时间又惰性十足，所以也无法联想下去，我在想我
忘记他的名字是不是说某某就不是他买好烟了，这样我的
五百块就不是冤枉的了，更重要的是我就不是蠢货了？我
现在还是想不起其名字。
]]>
<![CDATA[各位中秋好和说说我这幅画]]>
2008-09-14T10:28:15Z
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水泡
本博客的标志画或者说是人头像是我过去根据十九世
纪法国印象主义画家马奈的《奥林匹亚》改画的，我不大
懂什么叫看懂了或者叫看不懂，没有这么复杂，一句话喜
翻就行。马奈这幅画当年引起极大轰动，受到社会的强烈
斥责，画中的裸体的奥林匹亚以一种冷漠而大胆的表情坦
然地凝视着看画者，人们习惯的古典画中神明的裸体一下
被马奈用一个娼妓式女人代替，我当时画这幅画时对身体
的神经症表现问题很是着迷，也喜欢用手装成恐龙的样子
在自己身上或家具上走来走去，好象手不是自己的，当然
也画了不少根据手型画的恐龙，其中也发表了几张，当时
缩小复印的效果真是令我欣喜若狂，令人难忘的时光，充
满着希望和野心，家里到处是画框颜料，令人满足的乱糟
糟，空气里弥漫着油料和松节油的味道，给人一种充实的
工作的感觉，直到现在我的现实理想就是当个工人或者工
匠，当然是只给自己做工的那种，最好家里有个车间，里
面有工作台，各种工具艺术品书籍之类的小玩意，我敢打
赌，一旦神经症有了进展，就到乡下去做一个工作间成
天在家敲敲打打。现在追溯注销现在把我的仅有的一点技
艺全部注销了，所以说我自以为我如果不当画家肯定也当
不成精神分析家。
也许ttt 说的懂是指所谓象征问题，马奈的奥林匹亚
一如古典的神明女性躺卧着，一般说在古典的画中的这种
比较常见的躺卧姿态是独立的，右面画中一般是风景或建
筑或远处不相干的人构成古典式均衡，而马奈却是用一个
黑人仆人来达到这种古典式均衡，画中的黑人仆人的紧靠
着躺着的人，而且眼光注视着躺着的人。当时用手型人类
改画这幅画时，由于手艺原因没能利用手的指纹画出原画
人的表情和关注方向。从精神分析的角度分析比较古典同
类型画和马奈的这幅画，我们会注意到古典画中环境和人
自然和谐或者不相干，我们知道自然和谐属于神，不相干
才属于人，我们可以说，黑人女仆是被压抑的冲动部分，
表现人的无意识的自我关注的欲望，美国艺术史家阿森纳
在《西方现代艺术史》中评论说，马奈“以这种令人吃惊
的方式搭起了现实世界和绘画世界之间的桥梁，并且有效
的消除了裸体人物的表现中多愁善感的理想主义幻觉”，
二十多年，这种人的自我关注以催逼的神经症的方式在西
方开始广为蔓延，精神分析学也应运而生。
以手型人类来代替人体如果表现得好，完全可以产生
更迫人的效果，手型人类基于这样的认识，人完全可以说
是没脑的无意识动物，没有自我意识和知觉能力，就只是
别人的手而已，我们总在做什么，总以为自己在做什么，
却又什么也没有做，所以才有了佛道里放下一切什么都不
做，来到达什么都做的目的。]]>
<![CDATA[头疼继续]]>
2008-08-27T22:56:37Z
2008-08-27T22:56:37Z
2008-08-27T22:56:37Z
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水泡
头疼继续，从精神分析学角度讲，疾病是自我确认的
无意识企图在身体层面的表现，只有当人生病时他才会被
动地注意到自己的身体。我这个人和别人比较而言是很少
生病的，进医院看病是十多年前的一次，是扁桃发炎，当
痛得不能入睡时才发现喉咙灌脓了，这才去医院，下午便
好了。我一直有这样的看法，我很少得病是因为神经症的
原因，冲动都表现在无休无止的思想上了，而没有在肉体
层面上出现，现在似乎开始在冲动不满足于思想这个工具
了，今年开始膝盖痛，膝盖好一点了，左三角肌和右手无
名指最近一个月也开始痛，同样是损伤性痛，现在开始是
头疼。现在是想耽于神经症也不行了，我在想这个头疼是
星期一早晨开始的，这是不是说开始工作时不工作就是这
个结果？]]>
<![CDATA[ 头痛]]>
2008-08-26T22:52:30Z
2008-08-26T22:52:30Z
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水泡
昨天一天头脑很不舒服，就象头一天喝多了一样，到
现在依然如此，夜半梦醒，梦的前半段忘记，我在撤出一
栋建筑，好象这里要发生危险，有人正在打包搬家，很多
行李，我心里说要知道这里马上就要发生危险，这个人居
然还要这些东西，行李中有很多看样子是英雄牌墨水，未
免太多了些，但后一看又象是外国品牌的，有几个人站在
那里好象正在评估危险，而且他们还要向里面走，我对一
个中年妇女说，校长，这里要发生危险，而且必须将建筑
炸毁，我很紧急地说着……，醒来后感觉梦很生动，白天
的头不舒服到这时好象成了某种冲力，因此我估计是某种
冲动出现了，但未能被接受，成了肉体的一种感觉，感觉
太阳筋一突一突的，这个梦来得毫无理由，估计是无意识
冲动加剧的结果，我想象着是什么危险，意象中出现很多
白色的在暗处跳跃不止的鬼魂，我想着这个梦时，小学的
某些场景出现，没有更多东西，这么想着时，梦就开始淡
化，想了几次起来也没能起来，头天睡太晚，又老是睡不
着。无法联想下去。
头痛加剧…… ]]>
<![CDATA[是不是东方红，太阳升？]]>
2008-08-25T23:51:43Z
2008-08-25T23:51:43Z
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水泡
上个星期戒了五天食，我所以没有写是因为没有什么
感觉，五天的戒食现在也算不上什么真正的戒食，所以我
也不会说这是第几次戒食，除非十天以上才能算戒食。在
周六午饭后并没有出现期待的思想发作，整个星期也没有
做什么事，仅仅是断断续续的静坐，仅仅是闭上眼后眼前
有空旷感，心不静下来思想也不会敏锐。可以这样说整个
奥运期间完全瘫痪，只有看别人表演，正如在博客上的空
白一样。
上周三开始，早晨起来小便赤黄，颜色很深，我心里
嘀咕身体内部在发生什么事？第二天仍然如此，我不能说
这是戒食的原因，第三天好了一些。也是上周三到周六，
做了一些似乎使我想到东方这个方位的梦，但没有分析，
也没有记下来，现在仅仅留下一点痕迹：
1： 我和很多人正要去和朝鲜族发生冲突，上海某些
区域发生才冲突，到处烈火熊熊，很多小别墅被烧毁……
2：我父亲给我一把钥匙，我继承了一处房产，很大
的一处房产，但我依然想占有原来的房子，需要做出一下
假象以保住原来的房子，新的房产里还在开旅馆，住着很
多人……
3： 我梦见一个名叫*霞的女人走进我房间，我一下
被惊醒。
4： 我和人正向我单位上的房子走去，发现一个叫*
华的女的在我房间，一时间很慌乱，深怕被发现什么……
这四个梦都让人想到东方这个位置，从过去梦的分析
和虚空体验中，对西方、北方的象征意义约知一二，当冲
动至少在思想上把握时，西北方向似乎是明朗化的象征，
也就是说做什么可以突破压抑是知道的，而这是西方为什
么思想层出不穷的原因，这也是人们把北斗星看成是指路
明灯的原因。但南方和东方对我来说没有任何体验，过去
看道家的书，知道北方相当于男子，或者说相当于儿子，
或者可以用精神分析学的话说是被压抑的冲动。西方相当
于母亲所在之地，或者用精神分析的话说冲动的目的地，
即母亲或者子宫，在国的神话中是西王母所在地，西王
母形象在最初的神话中完全是双重的，慈母和猛兽的结合
体，这符合微精神分析学揭示的母亲的双重意义：大杀场
和虚空。当我们在日常生活中能坚持理性行动时，那我们
的冲动就在向北方冲击，向北方冲击时等于就是向母亲子
宫所在地西方的回归，这个时刻就会有一个仪态万方的女
性迎面走来，西方有个圣徒在路上碰上这个女性时，由于
知识不够，疑是这个女性是魔鬼的化身，就破口大骂，后
来天使对他说，这个女的看你就是你会有福了，我曾经在
一个类似中东的地貌特征的地方也看见过这个女性，那种
走路的方式很是奇特，但没有向我看一眼，醒来后就想到
这个故事，好象这个故事是在英国人写的《西藏密宗指南
》中看到的。现在想来这个女性一定是从西方来的，是不
是可以理解成脱离了母体控制的身体，到哪里去呢，是不
是归位于南方，在道家里南方是女性所在地，可能应该这
样理解，道家里有所谓离女概念，归位就是脱离了母体控
制的女性身体将回归南方，《孔雀东南飞》这个逃脱控制
的故事可能就是这个意思。曾经在给一个女孩做分析时，
这个女孩做了一个梦就是碰到了最南端的一道墙，由于我
本人没有南方的体验，所以到现在也无法理解：“不撞南
墙不回头”是什么意思，一般理解是形容人太固执。地球
构造似乎也是这样体现道家的学说的，南方就是水，当然
是指南极点，而我们又总是形容女人是水，至少在地球和
人种分布甚至文化上，道家的这种学说得到很大程度的验
证：西方母体所在地，照微精神分析的话说，我们总是在
被母体控制，母体又有环境的象征，我们现在的一切物质
生产工艺无不是从西方传来，西装成了一切正式场合的正
装。从国际政治角度讲，北方又相当于一切西方国家的说
法，南方相当于比较落后发达地区的国家地区总称，比较
女性在所谓男权社会的相对较低的地位讲，我们可以找到
这个国际政治的概念和女性压抑的之间的关系。东方在道
家里属于父亲的位置，我上周看《楞伽经》，里面说到根
器问题，说到六根之一的鼻，其根境是香，我看里面的注
释很是奇怪：“香，为鼻根的对象，包括好、恶、等、不
等四种香和臭味”，与其说这是味还不如说象超我的特征
，其实鼻子在精神分析象征大世界里完全担当了阳具的位
置，很多人鼻窦炎其实就是转移了的射精行为，就象shouyin
后的尿频就是企图确认阳具的射精行为，鼻子的行为往往
是侵犯，所以我们总是说某人把鼻子伸进来了，更讨厌人
在我们面前擤鼻子。由于东方在道家里是父亲所在地，日
本平假名更象是汉字的初级形式，连韩棒子都要说中国文
化起源于韩国了，这个世界之外的所指总在支配着这个世
界的能指。
说了半天也没有说到这个东方联想的出现或者这些梦
的含义，再理一下思路，北方和西方是思想上和冲动的方
向，我知道我在这个世界上如何解脱自己了，于是西方和
北方出现，梁山英雄要排座次，就像在国家和单位也要有
座次一样，各位神仙要归位，我们当然不是说排序，而仅
仅是归位就像我们常说的在这个世界上找到自己的位置。
当冲动出现时，在梦中是父亲或者伟大人物出现，就像死
亡冲动可以以客观对象出现，也可以是自己是死亡冲动，
如果是自己，那么必然应该有个位置，就是说如果我们行
为合符理性，那么我们的冲动必然是到了某个位置，我们
总是修行叫上路，在奥运闭幕式中，英国人开来双层红巴
士，象征英国奥运开始上路，上路必然有风景，也就是冲
动的位置。
说了半天还是没有说清楚。比如“一江春水向东流”
这诗，好象感情虽然说无意识里是向母亲的，但社会层面
也就是意识上还是要向父亲发泄的，所以象征感情的水是
要向东方大海的，这样说来所谓“付之东流”这一成语的
说法，其出处是唐·高适《封丘县》诗：“生事应须南亩
田，世情付与东流水。”人们总是把其意比喻希望落空，
成果丧失，前功尽弃。也有截然相反的意思，如“福如东
海”。按象征说，水是感情和母亲的象征，我们都知道大
江东去最终归于大海，从象征上说就是感情最终回归母亲
，然而在道家里，东方是父亲所在的地方，在现实中，社
会化的感情对应于个体化也许应该说是无意识化对母亲的
感情，前者对象征父亲的权利崇拜，后者对母亲的无意识
依恋，但终究是：父亲是在母亲的处所，是否是感情兴起
的征兆是东方的出现，西方世界向中国发难是不是也是这
个原因？中国成了西方歇斯底里发作的原因。希望落空，
成果丧失，前功尽弃听起来倒象是对世俗社会的弃绝，感
情归于大海母亲，再也不奔腾不息。
]]>
<![CDATA[失败的梦分析]]>
2008-08-07T20:32:20Z
2008-08-07T20:32:20Z
2008-08-07T20:32:20Z
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水泡
梦：……我要撒尿，伸出阳具，旁边一个人笑看我阳
具的龟头，说着什么，撒尿的地方象是那个人的房间，这
个房间很长，我撒尿的地方在房间的一头，这个地方有一
个象是黑色沙发的东西，有点变形，我当时把这看成是牛
屎，说这牛屎象沙发一样，我撒了尿，把尿撒在这个所谓
的牛屎上，但好像还是尿急，而且当时有一种象是梦醒后
的解释，说是这样解了就相当于尿床了，后来就站在一个
较高的地方又向牛屎解手，感觉冲刷相当强劲，但这样小
便后依然感觉尿急……梦醒尿急。
感觉分析梦没有信心，昨天的一个梦分析成功，但却
没能保存下来，可能是无意识地掩盖罪恶感的结果，问题
在于一个表达这样企图的梦是以这样的形式表现出来，即
以吃东西的这种形式，或者说，现在的一个企图其表现形
式以其神经症的程度或类型而变化，除了分析出的这个企
图，其形式本身有没有什么东西呢？梦大约是这样的：我
和我妹妹在一条全是童话样的西方建筑的小街上，有一些
馆子把桌子摆到街沿上，我和我妹妹找了一张桌子坐下要
了饭菜，两小碗炒饭，一盘炒菜吃起来，在吃的过程中，
又有人端来一大盘炒饭，我说这么大一盘饭怎么吃得完，
但最后还是吃了一大半，剩下一些……这个梦梦分析写完
后才发现忘了最重要的情节，就是这顿饭值二十元，这使
我大呼小叫说太划算了，由于这个忘记我知道了其中的原
因，但问题是难道吃饭的情节仅仅是为这二十元的愿望？
分析这个梦时也是没有信心，那么分析上面这个梦呢？这
个梦看产生的直接原因就是小便急了，对于小便的地方没
有疑问或者不适，就像昨天的梦里吃炒饭一样，感觉这次
小便很是生动，但沙发和牛屎似乎没有题材的来源，但小
便冲刷牛屎似乎和弗洛伊德的小便梦和其对这个小便梦的
联想中的希腊神话内容有某种关系，但为什么要说它是象
沙发，这种黑色的沙发好像没有印象，牛屎就更不消说，
梦里对牛屎没有厌恶感，黑色沙发—牛屎？我想起昨天在
分析吃西餐梦时想到童年时代和父亲妹妹去成都著名的耀
华西餐厅吃饭，后来成年后做生又到耀华西餐厅吃饭，印
象较深是两个菜，一个是所谓的番茄牛尾汤，汤是粉红色
的，四元一份，还有就是烤牛排，十五元一份，这和今天
的梦里的牛屎有没有关联呢？实在想不出什么来，有人在
博客上留言说到韩国的牛肉风波，我似乎忘掉这个梦里重
要的细节就是小便，其中有些重要的细节忘记了，按弗洛
伊德的话说，象这一类梦，梦见小便的用处就是既然我在
梦里小便了，那么我就用不着起来小便了，但后来经过后
人的研究说，阻抗可以使小便梦变形到根本与小便急没有
关系。昨天才吃了西餐牛肉（联想中涉及到），今天就是
牛屎，为理解这个梦现在回忆一下未精神分析前这一类梦
的典型特征：小便急到厕所小便，但发现厕所里都是女人
们蹲在那里，因此梦里焦虑，无法小便，电影里好像这一
类情节都是女人闯入男卫生间，肆无忌惮，男性梦尴尬不
已，没有印象男的闯入女卫生间，至少大都是如此，在现
实中恰恰相反。类似的还有想小便但因为厕所太脏或有大
便而无法。这个时候是每天吃喝玩乐，朋友成群，没有所
谓的焦虑，偶尔会努力一下，比如画画写作，只是当成爱
好，当然是所谓正常的人，即便是在梦里被吓醒也不会对
梦加以注意，也就是没有任何所谓自省之类的事。
人屎变成牛屎，好像是更对自己的神经症状态无所谓
无法联想了。从现在起争取梦醒就分析。 ]]>
<![CDATA[反照]]>
2008-08-04T23:41:28Z
2008-08-04T23:41:28Z
2008-08-04T23:41:28Z
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水泡
这个梦是在做事过程中想起的，但很模糊了：“我在
照镜子，觉得不戴眼镜看上去眼睛很凹，很好看，然后我
再怎么弄一下，眼睛看不见眼珠了，只留下发光的白色眼
球，看上去很恐怖，我觉得这样能吓着别人……”
似乎没有在梦中看见自己的记忆，更没有在镜子中看
见自己的经历，似乎昨天也没有关于眼睛的相关的事，只
想起X 战警某个变种女的能用眼睛杀人，把一个用长舌卷
吃小鸟的变种人打进大海，但昨天没有看过这部电影。但
这两天是在想眼睛冲动的问题，或者说是眼睛吃东西的类
似问题。其实眼睛看人就是一种攻击，似乎佛道修炼首先
就是停止眼睛杀人，而是闭目养神，闭目养神似乎是一种
安闲的状态，首先是一种安全感的表现，今天看无的自由
联想，其标题是“安全感”，安全感这个东西体验过，很
短暂，是一种很宝贵的体验，也听见过别人对自己说和我
在一起很有安全感，当女人说有安全感时就是爱的表达，
女性闭上眼睛时就意味着将奉献自己，但没有安全感的时
候又是什么状态呢，为什么安全感这样缺乏？我们总免不
了要看，是不是要把内心世界冲突外移出去？我想起某一
年在峨眉山，我看着一只猴子，这个猴子一下被看毛了，
想扑过来咬我，旁边一个和尚一下把它吼住，对我说不要
盯住猴子看，因为盯住猴子看就会引起攻击，我猜想我们
平时看电视或者电脑其实都是一种攻击，被别人注视总会
不自在，我们却总是在看，或者看就是砍，在我用的这个
搜狐拼音中，看这个字后面就是砍。在这个八月想学习一
下不看电脑或电视会发生什么事，很难，因为有奥运。
烟酒茶继续戒，结果现在都不敢喝茶了，怕睡不着。
桌子上摆着两个小纯净水瓶子，一想这么多年都在喝茶，
居然是仅仅喝白水也能过得去，觉得奇怪，这让我想起既
不喝茶，也不抽烟的小 D，不是一样的过？但还是觉得不
抽烟不喝酒和茶是一种缺失，想一想也划不着。
梦里看见自己是什么意思？在现实中看见自己是要照
镜子的，女性是很喜欢看镜子，女性就意味着一种反观自
我的状态，在梦中看见自己是不是可以理解成一种女性状
态的出现，要不怎么会想起《X 战警》中的女变种人？
今天勉强做了一些事，感觉很困难，似乎有一种绝望
，道理上知道该在这种状态下做下去，把这种绝望推到更
强的程度，但还是没有坚持下去。]]>
<![CDATA[在静坐中学做女人]]>
2008-08-02T11:43:30Z
2008-08-02T11:43:30Z
2008-08-02T11:43:30Z
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水泡
总听见人们说“要注意身体”，在静坐中要注意身体
实际很困难，总会被杂乱的思绪牵引开去，身体就不由自
主地驼下来，想一想也是，中国传统文化公认是顺序是：
修身、齐家、治国、平天下，如果连身体都控制不好，如
果连身体都不是自己的，那这个世界还能有什么是属于自
己的？
女性有一个特点是很容易被惊吓，比如一个女的坐在
那里，你走近她打招呼，她有可能被吓倒，好像你是突然
走进了她的世界，这个世界显然是只有她一个人存在，我
们说这个女性实际处于无意识的的幻想世界，我们说无意
识的幻想世界，是这个女的是不会同意她实际处于幻想世
界的状态。女性的这个现象似乎象征着两个截然相反的启
示：人的原初状态也就是佛道追求的最高境界：天地以我
为唯一，西方文化中称这时候的我为上帝的新娘，东方文
化当然主要是指中国文化是没有上帝这个概念的，西方有
上帝，只能说上帝（父亲）在母亲那里，这也可能就是中
国总在挨西方的教训的原因，但所谓“神秘的东方”的说
法可能预示着相对真正的真理是在东方，因为东方是父亲
所在之地，这里的父亲是脱离了母亲控制的父亲，而象征
母亲的西方的父亲相当于微精神分析学里的母亲的雄性生
殖器。所以静坐相当于学习怎样做女人，除了被上帝玩弄
是不容许别的东西进入的，上帝是思想的来源，因此不能
我“思想”，而是让思想的本相出现。
作为神经症的女性象征，神经症的女性化最终是对上
述原初状态的模仿，当我们处于一种无意识的女性状态时
我们当然就不能对现实做出恰如其分的反应，我们就有可
能总是对外界处于防御状态，防御状态也是要劳心的，于
是大规模的退缩就开始了，我们对所有外界的事物都将排
斥。
静坐中注意身体实际就是将身体看成是女性，因为只
有女性的身体才能生孩子，也就是说只有女性身体才能孕
育新的生命，因为只有女性身体才能孕育万物。我们总是
说女性是水，我们总是引用老子《道德经》中的一句话：
“上善若水”，其实就是做女人才能利万物。但做女人首
先是要有身体，在正常情况下我们是没有身体的，只有我
们在生病时我们才会注意到身体的一个部分，我记得奥修
说过同样的意思。至于怎样在思想上区分自居母亲的身体
和和虚空融为一体的女性身体还是一个值得研究的问题。
总是把注意力从身体上移开，也就是说总是在回避把
身体看成是女性的身体，我们在正常情况下总是在女性身
体上证明自己的存在，最近至少从思想上开始觉得一个人
竟要在对方身上才能获得快感是荒谬的，觉得不可思议，
这种情景想起来就觉得无聊和绝望，人生真是悲惨。是否
当女性状态出现时，必然也是象征冲动的男性也就是父亲
干脆就是上帝出现时，也就是排斥女性状态就是排斥无意
识的冲动。
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<![CDATA[ 填空]]>
2008-08-01T23:45:05Z
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锐士
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水泡
今天开个好头，勉强做了一点事，其实对于强迫症患
者而言，唯一要解决的就是接触问题，这个接触是在我们
通常以为的意识层面，是很清楚的，所谓接触就是做自己
想做的事，强迫症和癔症不同，当癔症患者在接受精神分
析过程中，唤起的冲动会使癔症患者开始兴奋地做事，并
且有很高的热情，在精力贯注的对象上找到自己的位置，
癔症患者这方面和正常人一样，在外界现实的对象上确立
自己的存在价值，从深层的精神分析而言，癔症的这种好
转实际就是把个体神经症转变成集体神经症。但强迫症的
情况好象有点不同。
就我目前的理解，强迫症接触问题实际和佛教的行愿
具有类似的困难性质，所谓行愿就是改正心理行为，但据
南怀瑾先生说：“实际上我们大家学佛修道，都是想证果
。但是为什么学的人那么多，而真正能证果的人那么少见
呢？主要是行愿不够，不是功夫不到”。似乎精神分析和
佛教一样，可以在“功夫”上很有造化，但看其行为很难
相信有什么是修行者所为。
我以为只有做事行愿才能理解佛祖说的众生是佛的道
理，不至于把信徒和众生分离开来，也不至于说不学精神
分析的就是蠢货。]]>